{"id":1125,"date":"2018-03-15T16:28:19","date_gmt":"2018-03-15T15:28:19","guid":{"rendered":"http:\/\/51.255.164.5\/tsi2\/?page_id=1125"},"modified":"2020-01-25T20:41:30","modified_gmt":"2020-01-25T19:41:30","slug":"sauvegarde","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/synagoguesarcelles.fr\/?page_id=1125","title":{"rendered":"Dernier Devoir"},"content":{"rendered":"

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Dernier Devoir<\/h1>\n<\/div>\n
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Hevra kadicha<\/h1>\n

\u00ab Car l\u2019\u00e2me de l\u2019homme est une lumi\u00e8re de D. \u00bb<\/strong><\/h3>\n

Consulter en ligne le fascicule r\u00e9dig\u00e9 par le Grand Rabbin de Paris \u00ab\u00a0Les derniers devoirs, le rituel juif du deuil\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/h4>\n

\u00a0<\/h4>\n

\u00a0T\u00e9l\u00e9charger le fascicule en Pdf<\/a><\/strong><\/h4>\n

\u00a0<\/p>\n

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Quelle b\u00e9n\u00e9diction est li\u00e9e \u00e0 la mort ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

Pour le juda\u00efsme, le d\u00e9c\u00e8s est un passage. Au moment de la mort d\u2019un proche, on doit dire une b\u00e9n\u00e9diction :<\/p>\n

\u00ab Barou\u2019h ata Hachem, Elok\u00e9nou m\u00e9le\u2019h haolam dayan ha\u00e8m\u00e8t \u00bb\u00a0<\/strong>B\u00e9ni sois-Tu Eternel, notre D.ieu, Roi de l\u2019univers, juge de v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est la b\u00e9n\u00e9diction qui c\u00e9l\u00e8bre le passage de la vie \u00e0 la mort. Avec la \u2018H\u00e9vra Kadicha, sorte d\u2019assembl\u00e9e d\u2019accompagnateurs, de passeurs, le Consistoire propose l\u2019encadrement religieux ad\u00e9quat pour accompagner les d\u00e9funts.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la \u2018Hevra Kadicha ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u2018Hevra Kadicha est une expression aram\u00e9enne qui signifie : la sainte assembl\u00e9e. Elle d\u00e9signe l\u2019ensemble des personnes, hommes et femmes, qui officient dans la pr\u00e9paration et l\u2019organisation de l\u2019inhumation. Pour postuler \u00e0 la \u2018Hevra Kadicha, il faut \u00eatre pratiquant et r\u00e9solument tourn\u00e9 vers les autres. Cette mitsva est surnomm\u00e9e \u2018hessed chel \u00e9met : \u00ab bont\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, comment\u00e9e ainsi par Rachi dans son commentaire biblique : \u00ab Comme le moment de sa mort approchait, Isra\u00ebl appela son fils Joseph et lui dit : \u2018Si j\u2019ai trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 tes yeux, mets ta main sous ma cuisse, je te prie, et agis envers moi en bont\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9 : je t\u2019en prie, ne m\u2019ensevelis pas en Egypte !\u2019 \u00bb (Gen\u00e8se XLVII, 29). Rachi conclue en disant que l\u2019accompagnement au dernier moment de la vie d\u2019un homme se nomme bont\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9, parce qu\u2019on ne cherche nulle r\u00e9compense (de leur part).<\/p>\n

Quels sont les premiers gestes au moment du d\u00e9c\u00e8s ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

A l\u2019heure o\u00f9 l\u2019euthanasie fait d\u00e9bat, nous consid\u00e9rons qu\u2019il faut respecter la vie jusqu\u2019au bout : rien, ni personne, ne doit acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019arriv\u00e9e de la mort. Quand on sent que la personne approche de la fin, on lui fera r\u00e9citer le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl ou le psaume 91. Voici les premiers gestes :<\/p>\n

\u2013 Fermer les yeux et la bouche du d\u00e9funt<\/p>\n

\u2013 Cacher le visage<\/p>\n

\u2013 Etendre les bras le long du corps, les mains ouvertes<\/p>\n

\u2013 Recouvrir le corps d\u2019un drap<\/p>\n

\u2013 Allumer une bougie ou une veilleuse au chevet du d\u00e9funt<\/p>\n

\u2013 Couvrir les miroirs<\/p>\n

\u2013 Lire les psaumes en h\u00e9breu (\u00e0 d\u00e9faut en fran\u00e7ais) \u00e0 son chevet<\/p>\n

\u2013 Appeler les pompes fun\u00e8bres de votre choix et assurez vous qu\u2019elles fassent appel au Consistoire de Paris aussi bien pour la tahara (toilette) que pour l\u2019inhumation.<\/p>\n

En quoi consiste la toilette rituelle ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

Cette toilette (r\u00e9\u2019hitsa) pr\u00e9pare le corps pour sa r\u00e9surrection future. On parle \u00e9galement de purification (tahara). Pour cela, le corps est lav\u00e9 selon un certain c\u00e9r\u00e9monial durant lequel des versets bibliques sont r\u00e9cit\u00e9s, lors d\u2019ablutions. Puis le corps est rev\u00eatu d\u2019un linceul. Les hommes sont en plus recouverts du talit, dont on aura retir\u00e9 un tsitsit (frange rituelle).\u00a0Attention : Cette toilette r\u00e9pond \u00e0 des r\u00e8gles pr\u00e9cises. Elle doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e par des personnes habilit\u00e9es et agr\u00e9\u00e9es par le Beth-Din de Paris. Assurez vous donc aupr\u00e8s des pompes fun\u00e8bres que le Consistoire a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venu.<\/p>\n

Quel est le sens du Kadich et des veilleuses ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

Les veilleuses sont des lumi\u00e8res contre l\u2019oubli. Elles sont allum\u00e9es dans les synagogues pour perp\u00e9tuer le souvenir de ceux qui nous ont quitt\u00e9s. A d\u00e9faut de bougies, certaines poss\u00e8dent un tableau d\u2019allumage \u00e9lectrique avec une plaque comportant le nom du d\u00e9funt. Les personnes sans h\u00e9ritiers peuvent charger le Consistoire de s\u2019occuper de leur enterrement, de rappeler chaque ann\u00e9e leur nom et de faire r\u00e9citer un Kadich en leur m\u00e9moire dans les diff\u00e9rentes synagogues. Le Kadich est l\u2019une des mitsvot essentielles des endeuill\u00e9s : pendant les sept jours du d\u00e9c\u00e8s, ainsi que pendant le mois et l\u2019ann\u00e9e de deuil, selon le degr\u00e9 de parent\u00e9, l\u2019endeuill\u00e9 r\u00e9cite le Kadich en pr\u00e9sence d\u2019un minian (quorum de dix hommes).<\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Quelles sont les formalit\u00e9s en cas de d\u00e9c\u00e8s au domicile ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u2013 D\u00e9clarer le d\u00e9c\u00e8s au bureau d\u2019Etat Civil de la Mairie du lieu du d\u00e9c\u00e8s<\/p>\n

\u2013 Lorsqu\u2019un d\u00e9c\u00e8s survient le dimanche ou un jour civilement f\u00e9ri\u00e9, d\u00e9clarer le d\u00e9c\u00e8s \u00e0 la Mairie du 4\u00e8me arrondissement. Se munir du livret de famille ou de toutes pi\u00e8ces comportant des renseignements sur l\u2019\u00e9tat civil du d\u00e9funt.<\/p>\n

\u2013 Pour Paris, la Mairie d\u2019arrondissement fera constater le d\u00e9c\u00e8s par un m\u00e9decin l\u00e9giste<\/p>\n

\u2013 La famille remettra le permis d\u2019inhumer aux pompes fun\u00e8bres.<\/p>\n

Lorsque le d\u00e9c\u00e8s a lieu dans un \u00e9tablissement hospitalier ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u2013 Se pr\u00e9senter \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour la reconnaissance du corps, muni des pi\u00e8ces d\u2019identit\u00e9 du d\u00e9funt et des v\u00f4tres. Il vous sera remis un document intitul\u00e9 \u00ab Bon \u00e0 r\u00e9gler \u00bb \u00e0 remettre aux pompes fun\u00e8bres.<\/p>\n

Quels crit\u00e8res doit-on remplir pour \u00eatre enterr\u00e9 \u00e0 Paris ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

Peuvent \u00eatres inhum\u00e9s dans un cimeti\u00e8re de la ville de Paris :<\/p>\n

\u2013 Les personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es \u00e0 Paris, quel que soit leur lieu de domicile<\/p>\n

\u2013 Les personnes ayant leur domicile habituel \u00e0 Paris, quel que soit leur lieu de d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n

\u2013 Les personnes titulaires d\u2019une concession dans un cimeti\u00e8re parisien, quel que soit leur lieu de domicile ou de d\u00e9c\u00e8s<\/p>\n

Que fournir au service \u2018Hevra Kadicha du Consistoire de Paris ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

La famille endeuill\u00e9e doit fournir l\u2019attestation du d\u00e9c\u00e8s, les coordonn\u00e9es des Pompes Fun\u00e8bres, la date et l\u2019heure du d\u00e9part du lieu o\u00f9 se trouve le cercueil (domicile ou h\u00f4pital) et enfin l\u2019heure de l\u2019enterrement au cimeti\u00e8re. La famille peut s\u2019adresser \u00e0 l\u2019entreprise de pompes fun\u00e8bres de son choix, agr\u00e9\u00e9e par les services du Consistoire de Paris, pour l\u2019organisation des obs\u00e8ques. Le Consistoire de Paris dispose de plusieurs \u00e9quipes qui se d\u00e9placent \u00e0 Paris, en r\u00e9gion parisienne, jusqu\u2019\u00e0 un p\u00e9rim\u00e8tre de 200 km autour de la capitale. Il peut ainsi aider des petites communaut\u00e9s d\u00e9munies de structures ad\u00e9quates.<\/p>\n

Quelle est l\u2019action du Consistoire dans ce domaine ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

En dehors de nos \u00e9quipes qui se d\u00e9placent pour aider les endeuill\u00e9s, le Consistoire de Paris vous fournit :<\/p>\n

\u2013 La liste des rabbins de la r\u00e9gion,<\/p>\n

\u2013 La liste des cimeti\u00e8res o\u00f9 se trouve un carr\u00e9 juif<\/p>\n

\u2013 La liste des veilleurs qui peuvent lire les psaumes jour et nuit<\/p>\n

\u2013 L\u2019\u00e9quipe qui r\u00e9alisera la toilette religieuse (hommes pour homme, et femmes pour femme).<\/p>\n

\u2013 Le nom du d\u00e9funt est syst\u00e9matiquement r\u00e9cit\u00e9 durant l\u2019ann\u00e9e de deuil, durant les offices du Chabbat et des f\u00eates, dans la communaut\u00e9 du d\u00e9funt.<\/p>\n

\u2013 On peut placer une plaque, au nom du d\u00e9funt, sur le panneau du souvenir d\u2019une synagogue consistoriale.<\/p>\n

Le Consistoire de Paris remet aux familles en deuil, un livret r\u00e9dig\u00e9 par le Grand Rabbin Michel Gugenheim qui donne tous les aspects concrets de la loi juive (halakha). Le Consistoire de Paris est \u00e0 la disposition des familles pour organiser un minyane et tous les offices n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il de l\u2019incin\u00e9ration ?<\/strong><\/span><\/h4>\n

L\u2019incin\u00e9ration est\u00a0interdite<\/strong>. Elle ne co\u00efncide pas avec la vision du juda\u00efsme sur la mort et sur ce qui reste du d\u00e9funt. Car sans ces restes, l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt ne pourra ni avoir acc\u00e8s au Monde Futur, ni \u00e0 la r\u00e9surrection des morts. En cons\u00e9quence, le Consistoire ne proc\u00e9dera pas \u00e0 la purification rituelle, ni n\u2019enverra de rabbin, dans ce cas de figure.<\/p>\n

KADICH<\/strong><\/span><\/h3>\n

Aspect historique<\/span><\/strong><\/h4>\n

Bien qu\u2019il soit difficile de dater la naissance d\u2019une pri\u00e8re, la formulation simple en langue aram\u00e9enne (kadich signifie \u00ab saint \u00bb), l\u2019absence d\u2019une demande de reconstruction du Temple ou du retour des exil\u00e9s sugg\u00e8re que le Kadich fut r\u00e9dig\u00e9 en Babylonie, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du second Temple, alors que la Jud\u00e9e se trouvait sous domination romaine.<\/p>\n

Selon le Talmud, le Kadich fut d\u2019abord \u00e9tabli pour clore une \u00e9tude ou une hom\u00e9lie aggadique, louer l\u2019\u00c9ternel et b\u00e9nir les Ma\u00eetres, il arrivait m\u00eame, que l\u2019on mentionn\u00e2t nominativement un sage particulier tel le chef religieux de la diaspora (rech galouta). Dans la liturgie y\u00e9m\u00e9nite on a retrouv\u00e9 le nom de sages v\u00e9n\u00e9rables comme Ma\u00efmonide.

La premi\u00e8re mention du Kadich en tant que partie de l\u2019office, se trouve dans le trait\u00e9 Sofrim (Scribes) (IIIe si\u00e8cle). \u00c0 l\u2019\u00e9poque des Gu\u00e9onim (VIIe si\u00e8cle), le Kadich \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 codifi\u00e9 puisqu\u2019il exigeait qu\u2019il soit r\u00e9cit\u00e9 debout, en pr\u00e9sence d\u2019un minyan, ou quorum de dix hommes majeurs religieusement.<\/p>\n

Le Kadich dans la pri\u00e8re<\/span><\/strong><\/h4>\n

Depuis cette date, le Kadich marque les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la pri\u00e8re, les mystiques parlant des diff\u00e9rents niveaux de d\u00e9votions li\u00e9s aux sph\u00e8res sup\u00e9rieures. D\u00e8s lors, le Kadich devient une sorte de station o\u00f9 tous les fid\u00e8les se rassemblent, lorsque attentifs aux mots du ministre officiant, ils r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019unisson \u201cAmen\u201d. Cette id\u00e9e m\u00e9rite notre attention, car l\u2019une des particularit\u00e9s de la pri\u00e8re juive est justement de traduire un \u00e9quilibre entre la ferveur du particulier et la foi de la communaut\u00e9.

Ce Kadich occupe une telle place que le Talmud affirmera que quiconque r\u00e9pond \u201cAmen\u201d de toute la force de sa conviction verra ses fautes effac\u00e9es, car le fid\u00e8le exprime clairement son acceptation de la royaut\u00e9 divine.

Construit \u00e0 partir de versets tir\u00e9s des Hagiographes (Psaumes, Job, Daniel), le Kadich poss\u00e9dait \u00e0 l\u2019origine, diverses formulations, jusqu\u2019\u00e0 ce que celle du s\u00e9der rav Amram (ouvrage liturgique compos\u00e9 par ce rabbin babylonien) soit adopt\u00e9e (IXe si\u00e8cle).

Parmi les diff\u00e9rences majeures entre les rites ashk\u00e9naze et s\u00e9farade, citons l\u2019occultation dans le premier cas de la formule \u201cque ton Messie approche\u201d, qui fut le r\u00e9sultat de la censure chr\u00e9tienne, qui affirmait bien s\u00fbr que le Messie \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 venu.<\/p>\n

Les diff\u00e9rents Kadich<\/span><\/strong><\/h4>\n



A part le Kadich des rabbins (Kadich d\u00e9rabanan), trois autres furent \u00e9labor\u00e9s par la Synagogue :

\u2013 Le\u00a0demi-Kadich (hatsi Kadich)<\/strong>\u00a0qui constitue en fait la premi\u00e8re partie de tous les Kadich , qui commence par : \u201c Que son grand Nom soit glorifi\u00e9 et sanctifi\u00e9\u201d. Cette louange sera entrecoup\u00e9e par cinq \u201cAmen\u201d, prononc\u00e9s par le public, le troisi\u00e8me se prolongeant par : \u201cQue son grand Nom soit b\u00e9ni \u00e0 jamais, d\u2019\u00e9ternit\u00e9 en \u00e9ternit\u00e9\u201d, formule qui est une r\u00e9miniscence d\u2019une pratique du Temple.

\u2013 Le\u00a0Kadich d\u2019acceptation de la pri\u00e8re (Kadich titkabal)<\/strong>, prononc\u00e9 apr\u00e8s la Amida et \u00e0 la fin de l\u2019office et qui est une demande adress\u00e9e \u00e0 Dieu pour exaucer toutes les pri\u00e8res d\u2019Isra\u00ebl.

Enfin le\u00a0Kadich des orphelins (Kadich yatom)<\/strong>, traduit \u00e0 tort par Kadich des morts. En entendant la traduction l\u2019on comprendra pourquoi cette appellation est fausse, puisque les d\u00e9funts n\u2019y sont jamais \u00e9voqu\u00e9s. C\u2019est le lieu de rappeler que la tradition h\u00e9bra\u00efque ne connaissait aucun culte des morts (pas m\u00eame d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse), et que la pri\u00e8re pour \u00ab l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me \u00bb est tardive (apr\u00e8s l\u2019exil de Babylonie).

En fait, le but de ce Kadich, comme les autres rites de circonstance d\u2019ailleurs, est d\u2019aider les enfants \u00e0 faire le deuil de l\u2019\u00eatre aim\u00e9 et \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer le chemin de la vie en acceptant le d\u00e9cret du ciel, comme dit le Talmud : \u201cl\u2019homme est tenu de b\u00e9nir Dieu aussi bien pour le bonheur que pour le malheur\u201d. La r\u00e9citation du Kadich est donc ici l\u2019\u00e9quivalent au tsidouk hadin ou acceptation de la justice divine. Si malgr\u00e9 tout ce Kadich fut associ\u00e9 aux morts, c\u2019est en raison des terribles massacres des Crois\u00e9s au XIII\u00e8 si\u00e8cle.

Pour \u00eatre exhaustif, pr\u00e9cisons qu\u2019il existe un autre Kadich des orphelins qui est r\u00e9cit\u00e9 apr\u00e8s l\u2019enterrement et qui exprime le v\u0153u de voir la reconstruction du Temple et la r\u00e9surrection des morts, Kadich r\u00e9cit\u00e9 \u00e9galement durant le je\u00fbne du 9 av, mais du fait de sa raret\u00e9 et de sa difficile prononciation, seuls les plus orthodoxes le r\u00e9citent.

Concluons cette courte pr\u00e9sentation en \u00e9voquant la merveilleuse liturgie qui s\u2019est construite autour de ce texte ; chaque communaut\u00e9 poss\u00e8de son air du Chabbat, des f\u00eates ou des Jours redoutables. Si la saintet\u00e9 renvoie \u00e0 la s\u00e9paration et par cons\u00e9quent \u00e0 la th\u00e9ologie de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, le Kadich est devenu la m\u00e9lodie d\u2019une rencontre o\u00f9 le chant de l\u2019homme \u00e9gr\u00e8ne sur le fil du temps les perles d\u2019un amour intarissable.<\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

R\u00e8gles du deuil<\/strong><\/span><\/h3>\n

La mort d\u2019un parent entra\u00eene des r\u00e8gles de deuil, que nous allons pr\u00e9senter succinctement. Le rabbin donnera tous les d\u00e9tails, en tenant compte \u00e9ventuellement des coutumes ancestrales de chaque famille. Nous pensons particuli\u00e8rement aux coreligionnaires \u00e9loign\u00e9s de toute communaut\u00e9 qui souhaiteraient obtenir des informations.<\/p>\n

La p\u00e9riode du deuil<\/strong><\/span><\/h4>\n

La p\u00e9riode du deuil du point de vue de la halakha (loi juive) s\u2019\u00e9tend sur douze mois. Elle se divise en trois p\u00e9riodes, de 7 jours (chiv\u2019a), de 30 jours (chlochim) et de l\u2019ann\u00e9e. S\u2019ajoute par la suite la date comm\u00e9morative du d\u00e9c\u00e8s pour les ann\u00e9es suivantes (hazkara ou jahrzeit).<\/p>\n

P\u00e9riode des 7 jours<\/strong><\/span><\/h4>\n


Elle commence le jour de l\u2019enterrement (avant le coucher du soleil) et s\u2019ach\u00e8ve le septi\u00e8me jour, \u00e0 condition qu\u2019un jour de f\u00eate (yom tov) ne vienne pas couper cette p\u00e9riode (dans ce cas consulter un rabbin).<\/p>\n

Deux r\u00e8gles \u00e0 retenir :

a) Dans le calendrier h\u00e9bra\u00efque le jour commence toujours la vieille (Chabbat, samedi d\u00e9bute toujours vendredi soir.)

b) Une partie d\u2019un jour est consid\u00e9r\u00e9e comme un jour entier.<\/p>\n

Ainsi, par exemple :

Si une personne d\u00e9c\u00e8de le 1er janvier, et est enterr\u00e9e dans l\u2019apr\u00e8s-midi, le septi\u00e8me sera le 7 janvier.

-> La pri\u00e8re du septi\u00e8me jour aura lieu le 6 janvier au soir (\u00e0 la sortie des \u00e9toiles ou \u00e0 la rigueur au coucher du soleil).

-> Le 7 janvier au matin, apr\u00e8s l\u2019office, mont\u00e9e au cimeti\u00e8re, r\u00e9citation du kadich, pri\u00e8re de deuil. Les endeuill\u00e9s peuvent alors s\u2019en retourner \u00e0 la maison prendre une douche, se changer, etc.<\/p>\n

Conduite \u00e0 tenir pendant les 7 jours<\/span><\/h4>\n

Il existe neuf interdits pour la p\u00e9riode des sept jours :

\u2013 Travailler
\u2013 Se laver et se frictionner
\u2013 Porter des chaussures de cuir
\u2013 Avoir des relations conjugales
\u2013 Etudier la Torah
\u2013 Saluer ou r\u00e9pondre \u00e0 un salut
\u2013 S\u2019asseoir sur un si\u00e8ge haut
\u2013 Laver et repasser des v\u00eatements
\u2013 Sortir de la maison (sauf pour aller r\u00e9citer le kadich \u00e0 la synagogue)

Bien entendu, si pour des raisons professionnelles une personne ne peut s\u2019absenter les 7 jours complets, elle fera de son mieux, et la Torah pardonne en cas de force majeure.<\/p>\n

P\u00e9riode des 30 jours<\/strong><\/span><\/h4>\n

La p\u00e9riode des 30 jours commence le jour de l\u2019enterrement et s\u2019ach\u00e8ve le 30\u00e8me jour, \u00e0 condition qu\u2019un jour de f\u00eate (yom tov) ne vienne pas couper cette p\u00e9riode (dans ce cas consulter un rabbin).

Reprenons notre exemple (Si une personne d\u00e9c\u00e8de le 1er janvier, et est enterr\u00e9e dans l\u2019apr\u00e8s-midi)

-> La pri\u00e8re des 30 jours aura lieu le 29 janvier au soir (\u00e0 la sortie des \u00e9toiles, ou \u00e0 la rigueur au coucher du soleil).

Le 30 janvier au matin, apr\u00e8s l\u2019office mont\u00e9e au cimeti\u00e8re, r\u00e9citation du Kadich, pri\u00e8re de deuil.<\/p>\n

Conduite \u00e0 tenir pour les 30 jours<\/span><\/h4>\n

Il existe cinq interdits pour la p\u00e9riode des 30 jours :<\/p>\n

1. Se couper les cheveux et la barbe

2. Participer \u00e0 des r\u00e9jouissances

3. Se marier

4. Porter des v\u00eatements neufs

5. Saluer chaleureusement<\/p>\n

En ce qui concerne les cheveux et la barbe, on peut les couper apr\u00e8s les 30 jours \u00e0 condition que des amis fassent une remarque d\u00e9sobligeante sur l\u2019aspect n\u00e9glig\u00e9 de l\u2019endeuill\u00e9 (Maran Yor\u00e9 d\u00e9a 395).\u00a0Cependant du fait que nous vivons dans un espace non-juif et que l\u2019aspect ext\u00e9rieur participe des bonnes relations humaines et professionnelles, il sera licite de se couper les cheveux et la barbe au bout de 30 jours (Rama Yor\u00e9 d\u00e9a 390, 4).<\/p>\n

P\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e<\/strong><\/span><\/h4>\n

Pour le p\u00e8re et la m\u00e8re, les cinq interdits s\u2019appliqueront durant douze mois.<\/p>\n

La r\u00e9citation du Kadich<\/strong><\/span><\/h4>\n

Alors que pour tous les d\u00e9funts on r\u00e9citera le kadich pendant les 30 jours, pour son p\u00e8re ou sa m\u00e8re on le r\u00e9citera pendant onze mois et une semaine (il existe des r\u00e8gles coutumi\u00e8res en la mati\u00e8re, consulter un rabbin de votre communaut\u00e9 originelle).

Le kadich n\u2019est pas une pri\u00e8re des morts, mais une glorification et une sanctification du nom divin, qui exprime malgr\u00e9 la douleur de la perte, notre confiance en Son jugement de v\u00e9rit\u00e9 et notre attente sinc\u00e8re d\u2019assister \u00e0 la proclamation de Sa royaut\u00e9 ici-bas.

Il existe diff\u00e9rents types de kadich, l\u2019endeuill\u00e9 s\u2019efforcera de r\u00e9citer le kadich des orphelins (kaddish yatom) tous les jours de l\u2019ann\u00e9e, \u00e0 la fin de l\u2019office.

Remarque : on tient compte de douze mois pour ses parents et non d\u2019une ann\u00e9e, cette remarque est justifi\u00e9e par le fait qu\u2019il existe des ann\u00e9es de 13 mois.<\/p>\n

L\u2019office comm\u00e9moratif : La Hazkara<\/span><\/strong><\/h3>\n

Chaque ann\u00e9e \u00e0 la date anniversaire du d\u00e9c\u00e8s (et non de l\u2019enterrement) en date h\u00e9bra\u00efque, on organisera un office \u00e0 la m\u00e9moire du d\u00e9funt. Cette c\u00e9r\u00e9monie se nomme hazkara (souvenir) en h\u00e9breu ou jahrzeit en yiddish.

Il est de coutume de je\u00fbner pour ses parents le jour anniversaire (sauf Chabbat et f\u00eates).

Il est de coutume de se rendre \u00e0 la synagogue le Chabbat qui pr\u00e9c\u00e8de la hazkara et d\u2019y r\u00e9citer le kadich \u00e0 la m\u00e9moire du d\u00e9funt.

Et que l\u2019Eternel console les endeuill\u00e9s de Sion !<\/p>\n

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